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之有相用，故曰法 身无相无为，即如如理，报应根本后得，乃如如智。今云俱 是真如用，又云法身即是本觉，智如混乱，体用杂糅，既不 知真如，亦谬解法身云云。夫不许真如自体之有相用，但就 遮边权说犹可...一边以相难，理非极成，已显如前， 后当复开，如理应思。 又料简斥起信述三细六粗，依无明次第生起，有共因不 平等因失，此实不然。缘起经云：发业无明，具十一殊胜事 。则知无明虽是心所，实非通常心所...
唐大圆
|佛学论文|因明|五明|
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祖师为后世学禅者立报怨至称法等四行，佛陀在其所讲契经中常说：“多闻熏习、如理作意、勤修加行”如是等类。佛陀与诸祖师都非常关心行的重要性，充分肯定其转依成佛的积极意义，原因是行就是实践，实践能出真知。...，而为世间。故《华严经》云：“三界心心所，皆虚妄分别。”由此可见，世出世间染净诸法皆不外一心，既一切诸法总是唯心，为什么佛不直言唯一心法，而言一乘佛法呢？当知此唯心理即是人生宇宙的绝对真理，而为成佛...
唐仲容
|佛学论文|因明|五明|
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》： “如者法如如境，非因非果，有佛无佛，性相常然，过一切处而无有异为如，不动而至为来，指此为法身如来也。法如如智，乘于如如真实之道，来成妙觉，智称如理，从理名如，从智名来，即报身如来。……八相成道...译作如实、如如，这字接近一般我们说的“真理”一词的含义，但又不尽相同。从梵文结构来看，tathataa = 副词 tathaa （这样地，如此地） + 抽象名词语尾 taa （性质），变音而为 ...
郭朝顺
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工夫，绝无证道的可能。 （二）正思惟－如理的思惟，这是内心清净，没有障碍的思考方式，假如妄念纷扰，烦恼尚未止息，就无法产生正思惟。 （三）正语－正当的言语，远离妄言、绮语、恶口、两舌、冷漠、敌对、...这种做法不是一件容易的事，但是如果再没有人去做，古代的高僧大德作品已经读不完，再加上现代人的作品越来越多，浩瀚如沧海，那么将使佛教徒不知何去何从，外界的人士也不知佛教到底是什么，更是无从比较，所以就...
净元法师
|佛学论文|因明|五明|
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摄论》，住长安无漏寺，讲诵为业。［1］卷26《明驭传》蒲州(属今山西运城)人释道英先在太行山柏梯寺修行止观，后入京师住长安胜光寺师从昙迁听采《摄论》，讲悟既新，众盈五百，“多采名教，妙能如理，而［道...法华》、《华严》、《四分》等佛教经典，如火如荼，蔚然成风。隋唐长安佛学义门夥多，义林如市，义学风起云涌。高度繁荣的隋唐长安佛教义学为形成富于中国特色的佛教宗派奠定了坚实的理论基础，正是在这种文化背景下，...
介永强
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相妨而事义非理义也；普法中事理者，理即事，事即理，理中事，事中理” 。（3） 1．四法界：法藏（贤首）主要将法界就理、事两方面进行论说，一真法界分为理事二法界，如《华严经探玄记》中释“明净”意义曰：“...是事事无碍法界观门，即以理体观事相，则“全事如理，乃至尘毛皆具包遍”（5） 。 “三观”又与“体相用”三大对应，真空观释体大和相大，理事无碍观与周遍含容观则显“全体大用”。三观修行并不是指修行中有...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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，方显寂灭之理。身类天馔——感报彼彼不同：乃显遮那之性。岂云极乐不预唯心。故如来藏中，涅槃（真常、真乐、真我、真净）具足。随缘（如意）发现。（故天台慧祖，一生“觉意三昧”）应汝：“如理如量而知”。既能...“本理具：魔佛性。”不二而二、二而不二、随缘发现。成佛成魔，性既本融。修岂能异。故圆实教，称性而谈：魔界如（即法界印）、佛界如（实相印）、法界印即实相印。一如无二如。一魔一切皆魔。一佛一切皆佛。一...
沈仁岩
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’可遣耶。无法不如。何称‘理’可显耶。故如非如。（《法华经·如来寿量品》：非实非虚，非如非异。不如三界，见于三界。如斯之事，如来明见，无有错谬。）斯即无遣无立，为非安立之真如矣。 三祖《信心铭》：良...非虚。法性真如‘虽随缘而不变故’，无实。一念心不动真际为诸法立处：立处即真（如理）。即如（如量）：无法非真。无法非如。——无有生死：妄见生死。无有灭度：妄见灭度。不如三界：见于三界。如来明见。众生不信...
沈仁岩
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A且所有X是～A..........p?～p ～A ＆ ～E 4.没有X是A且没有X是～A.......～p?～～p 经过以上的分析，则不仅第三、四句原先的矛盾现象可以得到佛法的如理观察，也不会...开放，用理性思维来展示信仰，无疑是宗教令人信服的极其重要之因素。就世俗真理而言，如何用理性诠释宗教，逻辑科学或应是一个较为客观的标准。本文即试图依循此一逻辑分析的进路，来探讨《中论》解脱思想的论证逻辑...
刘嘉诚
|佛学论文|因明|五明|
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教授学徒，或伏同教同乘异师之执，故无不极成过 。其实初引圣教，非比量也。下出理中，乃为比量。量曰﹕ 宗----境界离识无少实义 因----内识现故 喻----如有眩翳者，见发蝇等 或量曰﹕ ...，一量云﹕ 宗----汝梦于是处，见有村等，应非处定。 因----境无实故。 喻----如余不见处。 二量，时如前。三量云﹕ 宗----同于一时，同于此处，相续不定，其理得成。 因----...
雪松讲;陈健民记
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